成语有关几的成语
有关几的成语
有关几的成语共收录26个
成语 | 解释 | 出处 |
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月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁 | 九州:指全中国。月亮普照全中国,而人间苦乐不同,少数人过着吃喝玩乐奢侈豪华的生活,好多人却过着饥寒交迫的苦日子。 | 《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁?几家夫妻同罗帐,几家飘散在他州?” |
寥寥无几 | 寥:稀少;很少;无几:没有几个。形容非常稀少;没有几个。 | 明 胡应麟《诗薮 内篇》:“建安以后,五言日盛,晋宋齐间,七言歌行寥寥无几。” |
曾几何时 | 曾:曾经;几何:多少;时:时间。才过了多少时间。指时间过去没有多久。 | 宋 赵彦端《介庵词 新荷叶》词:“回首分携,光风冉冉菲菲。曾几何时,故山疑梦还非。” |
相去几何 | 去:距离。相差有多少呢?形容差距不大。 | 《老子》第二十章:“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若?” |
相去无几 | 去:距离;无几:没有多少。指二者距离不远或差别不大。 | 钱钟书《围城》:“斜川的将略跟一般儒将相去无几,而他的诗即使不是儒将做的,也算得好了。” |
窗明几净 | 几:小桌。窗户和小桌子擦得明亮干净。形容收拾得非常整洁、明亮、干净。也作“明窗净几”;“净几明窗”。 | 宋 洪迈《夷坚志》:“高堂素壁,无舒卷之劳;明窗净几,有坐卧之安。” |
不知凡几 | 凡:总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。 | 清 顾炎武《钱粮论上》:“其逃亡或自尽者,又不知凡几也。” |
相差无几 | 彼此没有多大差别。 | 先秦 李耳《老子》:“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若?” |
极深研几 | 研:研究,审查;几:细微。指探讨研究事物的深奥隐微之处。 | 《周易 系辞上》:“夫《易》,圣人之所以极深而研几也。” |
凭几据杖 | 形容傲慢不以礼待客。 | 西汉 刘向《战国策 燕策一》:“冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至。” |
凭几之诏 | 皇帝临终遗诏。 | 明·沈德符《野获编·礼部·宗伯执持》:“方奉凭几之诏,遽卒,士论惜之。” |
几不欲生 | 几:几乎;欲:想。几乎都不想活了。 | 宋 吕大钧《吊说》:“其恻怛之心、痛疾之意不欲生。” |
堆案盈几 | 堆:堆积。案:案头。公文、书信、图书等堆积满案头。原指等待处理的文凭大量积压。后也指书籍或文字材料非常多。 | 三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机;不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久。” |
净几明窗 | 净:干净;几:小桌子。形容房间干净明亮。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第32卷:“净几明窗不染尘,图书镇日与相亲。” |
雪窗萤几 | 《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉“集萤映雪”李善注引《孙氏世录》:“孙康家贫,常映雪读书。”《晋书·车胤传》:“家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”后即以“雪窗萤几”比喻勤学苦读。 | 《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉“集萤映雪”李善注引《孙氏世录》:“孙康家贫,常映雪读书。”《晋书·车胤传》:“家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。” |
一日万几 | 亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》:“兢兢业业,一日二日万几。”孔传:“几,微也。言当戒惧万事之微。” | 《尚书·皋陶漠》:“兢兢业业,一日二日万几。”孔传:“几,微也。言当戒惧万事之微。” |
几次三番 | 三:一方面表示“多”;另一方面又是最少的多数;还可以作“几”解;番:遍数。好几次;或一次又一次。 | 鲁迅《朝花夕拾 藤野先生》:“但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食,我住在那里不相宜,几次三番,几次三番地说。” |
明窗净几 | 形容室内明亮、整洁。 | 宋 欧阳修《试笔 学书为乐》:“苏子美尝言,明窗净几,笔砚纸墨皆极精良,亦自是人生一乐。” |
见几而作 | 几:苗头;作:行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。 | 《周易 系辞下》:“君子见几而作,不俟终日。” |
沉几观变 | 沉:沉着;几:事物变化前的前兆。冷静观察事物,随机应变。 | 蔡东藩《民国通俗演义》第二回:“沉几观变,前事可师。” |
一蹴可几 | 同“一蹴而就”。几,近,及。 | 梁启超《中国学术思想变迁之大势》第四章第二节:“天下事非一蹴可几者。” |
几尽一刻 | 几乎占了一刻的时间.。 | |
审几度势 | 省察事机,揣度形势。 | 明·张居正《陈六事疏》:“审几度势更化宜民者,救时之急务也。” |
见时知几 | 谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。 | |
所剩无几 | 剩:余留下来的。剩下的没有多少了。 | 清 李汝珍《镜花缘》第九十回:“好在所剩无几,待我念完,诸位才女再去慢慢参详,或者得其梗概,也未可知。” |
识微见几 | 谓看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。 | 《宋史·常安民传》:“惟识微见几之士,然后能逆知其渐。” |