成语有关几的成语

有关几的成语

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成语 解释 出处
月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁九州:指全中国。月亮普照全中国,而人间苦乐不同,少数人过着吃喝玩乐奢侈豪华的生活,好多人却过着饥寒交迫的苦日子。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁?几家夫妻同罗帐,几家飘散在他州?”
寥寥无几寥:稀少;很少;无几:没有几个。形容非常稀少;没有几个。明 胡应麟《诗薮 内篇》:“建安以后,五言日盛,晋宋齐间,七言歌行寥寥无几。”
曾几何时曾:曾经;几何:多少;时:时间。才过了多少时间。指时间过去没有多久。宋 赵彦端《介庵词 新荷叶》词:“回首分携,光风冉冉菲菲。曾几何时,故山疑梦还非。”
相去几何去:距离。相差有多少呢?形容差距不大。《老子》第二十章:“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若?”
相去无几去:距离;无几:没有多少。指二者距离不远或差别不大。钱钟书《围城》:“斜川的将略跟一般儒将相去无几,而他的诗即使不是儒将做的,也算得好了。”
窗明几净几:小桌。窗户和小桌子擦得明亮干净。形容收拾得非常整洁、明亮、干净。也作“明窗净几”;“净几明窗”。宋 洪迈《夷坚志》:“高堂素壁,无舒卷之劳;明窗净几,有坐卧之安。”
不知凡几凡:总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。清 顾炎武《钱粮论上》:“其逃亡或自尽者,又不知凡几也。”
相差无几彼此没有多大差别。先秦 李耳《老子》:“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若?”
极深研几研:研究,审查;几:细微。指探讨研究事物的深奥隐微之处。《周易 系辞上》:“夫《易》,圣人之所以极深而研几也。”
凭几据杖形容傲慢不以礼待客。西汉 刘向《战国策 燕策一》:“冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至。”
凭几之诏皇帝临终遗诏。明·沈德符《野获编·礼部·宗伯执持》:“方奉凭几之诏,遽卒,士论惜之。”
几不欲生几:几乎;欲:想。几乎都不想活了。宋 吕大钧《吊说》:“其恻怛之心、痛疾之意不欲生。”
堆案盈几堆:堆积。案:案头。公文、书信、图书等堆积满案头。原指等待处理的文凭大量积压。后也指书籍或文字材料非常多。三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机;不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久。”
净几明窗净:干净;几:小桌子。形容房间干净明亮。明·冯梦龙《醒世恒言》第32卷:“净几明窗不染尘,图书镇日与相亲。”
雪窗萤几《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉“集萤映雪”李善注引《孙氏世录》:“孙康家贫,常映雪读书。”《晋书·车胤传》:“家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”后即以“雪窗萤几”比喻勤学苦读。《文选·任昉〈为萧扬州作荐士表〉“集萤映雪”李善注引《孙氏世录》:“孙康家贫,常映雪读书。”《晋书·车胤传》:“家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”
一日万几亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》:“兢兢业业,一日二日万几。”孔传:“几,微也。言当戒惧万事之微。”《尚书·皋陶漠》:“兢兢业业,一日二日万几。”孔传:“几,微也。言当戒惧万事之微。”
几次三番三:一方面表示“多”;另一方面又是最少的多数;还可以作“几”解;番:遍数。好几次;或一次又一次。鲁迅《朝花夕拾 藤野先生》:“但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食,我住在那里不相宜,几次三番,几次三番地说。”
明窗净几形容室内明亮、整洁。宋 欧阳修《试笔 学书为乐》:“苏子美尝言,明窗净几,笔砚纸墨皆极精良,亦自是人生一乐。”
见几而作几:苗头;作:行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。《周易 系辞下》:“君子见几而作,不俟终日。”
沉几观变沉:沉着;几:事物变化前的前兆。冷静观察事物,随机应变。蔡东藩《民国通俗演义》第二回:“沉几观变,前事可师。”
一蹴可几同“一蹴而就”。几,近,及。梁启超《中国学术思想变迁之大势》第四章第二节:“天下事非一蹴可几者。”
几尽一刻几乎占了一刻的时间.。
审几度势省察事机,揣度形势。明·张居正《陈六事疏》:“审几度势更化宜民者,救时之急务也。”
见时知几谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。
所剩无几剩:余留下来的。剩下的没有多少了。清 李汝珍《镜花缘》第九十回:“好在所剩无几,待我念完,诸位才女再去慢慢参详,或者得其梗概,也未可知。”
识微见几谓看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。《宋史·常安民传》:“惟识微见几之士,然后能逆知其渐。”