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| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 在此一举 | 在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。 | 《史记·项羽本纪》：“国家安危，在此一举。” |
| 此一时彼一时 | 指时间不同，情况亦异，不能相提并论。 | 语出《孟子 公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者”。 |
| 到此为止 | 以这里为界限。 | 陈忠实《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地叹口气：‘完了。到此为止。’” |
| 诸如此类 | 许多像这种类型的。指与上述同类的。诸：一些；许多；如：像。 | 晋 葛洪《抱朴子》：“诸如此类，不可具举。” |
| 在此存照 | 照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证 | 明·施耐庵《水浒传》第22回：“执凭公文，在此存照。” |
| 岂有此理 | 岂：哪里。哪里有这样的道理。指极为荒谬；决无道理。 | 《南齐书 虞悰传》：“郁林废，悰窃叹曰：‘王徐遂缚绔废天子，天下岂有此理邪？’” |
| 彼此彼此 | 指两者比较差不多。 | 清·郭小亭《济公全传》第一二二回：“正说着话，济公进来。周员外连忙举手抱拳说：‘圣僧久违。’和尚说：‘彼此彼此。’” |
| 比物此志 | 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。 | 东汉 贾谊《新书 阶级》：“故曰‘圣人有金城’者，比物此志也。”王先谦补注：“物，类也。志，意也。言臣如效死取义，则为国家不拔之基，圣人有‘金城’之语，正比类此意也。” |
| 乐此不疲 | 乐：喜爱；爱好；疲：疲倦。乐于做某事；沉浸其中；不觉疲倦。形容对某种事物特别感兴趣。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 光武帝纪下》：“我自乐此，不为疲也。” |
| 长此以往 | 长：长久；此：如此；这样。长久这样下去。 | 鲁迅《书信集 二五六 致张廷谦》：“倘长此以往，恐怕要日见其荒凉。” |
| 成败在此一举 | 举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。 | 《晋书 苻坚载记上》：“成败之机，在斯一举。 |
| 此起彼伏 | 此：这；这个；彼：那；那个；伏：低下去。这里起来；那里下去。形容联系紧密；互相配合行动。也作“此伏彼此”、“此起彼落”。 | 汉 张衡《西京赋》：“鸟毕骇，兽咸作，草伏木栖，寓居穴托，起伏集此。” |
| 由此及彼 | 此：这；这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。指分析事物不能孤立地看一种现象；而应把复杂事物联系起来进行全面考察；层层深入。 | 清 夏敬渠《野叟曝言》第66回：“遇着通晓之人，就虚心请问，由此及彼，铢积寸累，自然日有进益。” |
| 此地无银三百两 | 比喻想要隐瞒、掩盖真相；因手法拙劣；反而彻底暴露。 | 民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。 |
| 此路不通 | 指这种方法或途径行不通。 | 周作人《我的复古的经验》：“但也因此得到一个极大的利益，便是‘此路不通’的一个教训。” |
| 多此一举 | 举：行动、举动。做出不必要的；多余的举动。表示这一行动毫无必要。 | 清 侯方域《南省策》：“而况于避影匿形，惟恐多此举，以身累者乎？” |
| 耿耿此心 | 耿耿：形容忠诚。这颗心至忠至诚。 | 清·黄宗羲《感旧》：“寒江才把一书开，耿耿此心不易灰。” |
| 诸有此类 | 犹言诸如此类。 | 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·程器》：“诸有此类，并文士之瑕累。” |
| 区区此心 | 区区：微小，微薄。常作用谦词。用来形容微不足道的一点心意或想法。亦作“区区之心”。 | 蔡东藩《民国通俗演义》第14回：“况区区此心，不为诸公所谅乎？” |
| 依此类推 | 按此标准向同类推理。 | 宋·周煇《清波杂志》第六卷：“盖尝供熟火也，以此类推之，岂识世事艰难！” |
| 此中三昧 | 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。 | 唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。” |
| 不此之图 | 此：这个；图：图谋，计划。不打算做此事或不考虑这个问题。 | 明·罗贯中《三国演义》第32回：“不此之图，而伐荆州，荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。” |
| 重此抑彼 | 重：重视；抑：压制，贬低。重视这个，压制那个。指待人或处事不公平。 | |
| 人同此心，心同此理 | 指合情合理的事，大家想法都会相同。 | 清 文康《儿女英雄传》：“只是她也是个女孩儿。俗语说的：‘人同此心，心同此理。’” |
| 此地无银三十两 | 比喻想要隐瞒、掩盖真相，结果反而彻底暴露。 | 鲁迅《伪自由书·推背图》：“里巷间有个笑话：……写道‘此地无银三十两’。……就在木板的那一面添上一句道：‘隔壁阿二勿曾偷’。” |
| 此一时，彼一时 | 此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。” |
| 扑杀此獠 | 扑杀：打死；獠：古时骂人的话。打死这个坏家伙。形容对某人憎恨之极。 | 《新唐书·褚遂良传》：“武氏从幄后呼曰：‘何不扑杀此獠？’” |
| 乐此不倦 | 此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。 | 《后汉书 光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。” |
| 此风不可长 | 这种风气不能让它滋长发展。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》四十七回：“若到外面说了，人家就要说此风不可长了。” |
| 彼一时，此一时 | 那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。” |
| 等因奉此 | 旧时公文用语。“等因”用以结束表示理由说明原因的“上文”；“奉此”用以引起表示重心所在的“下文”。现多比喻例行公事；官样文章。 | 邹韬奋《抗战以来·对保障人民权利的再呼吁》：“否则岂不仍是‘等因奉此’的一纸公文在老爷们的桌上转来转去？” |
| 不虚此行 | 虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十回：“原来你这回到上海，干了这幺一回事，也不虚此一行。 |
| 此问彼难 | 这个诘问，那个责难。 | 鲁迅《华盖集续编·送灶日漫笔》：“讨论问题，研究章程，此问彼难，风起云涌。” |
| 厚此薄彼 | 厚：优待；重视；薄：怠慢；轻视。重视或优待这一方；轻视或冷淡那一方。也作“薄此厚彼”。指不平等地对待两个方面或两个人。 | 明 袁宏道《广庄 养生主》：“皆吾生即皆吾养，不宜厚此薄彼。” |
| 至于此极 | 至：到。到了这般绝境。指痛苦到了极点。 | 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。” |
| 仅此而已 | 只有这样罢了。 | 路遥《平凡的世界》第一卷第11章：“不过，一切也都仅此而已了。” |
| 此唱彼和 | 这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。 | 清 陈田《<明诗纪事己签>序》：“与前七子隔绝数十年，而此唱彼和，声应气求，若出一轨。” |
| 此伏彼起 | 这里起来，那里下去。形容接连不断。 | 鲁迅《坟 论‘费厄泼赖’应该缓行》：“因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮。” |
| 以此类推 | 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。 | 宋·周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色红，今黑，非是。’盖尝供熟火也。以此类推之，岂识世事艰难！” |
| 此而可忍，孰不可忍 | 这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！ | 《晋书 解系传》：“[司马伦]怒曰：‘我于水中见蟹且恶之，况此人（解系）兄弟轻我邪！此而可忍，孰不可忍！” |
| 理应如此 | 指按理应该这样。 | 老舍《有了小孩以后》：“看着别人家的孩子，肥肥胖胖，整整齐齐，你总觉得小孩们理应如此。” |
| 只此一家，别无分店 | 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。 | 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓‘政治家’。” |
| 非此即彼 | 非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。 | 张平《抉择》：“非此即彼，别无选择。” |
| 挹彼注此 | 同“挹彼注兹”。 | 郭沫若《历史人物·甲申三百年祭》：“假使政治是修明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡。” |
| 树犹如此，人何以堪 | 堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老 | 北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。” |
| 断无此理 | 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。 | 清·吴敬梓《儒林外史》第41回：“一个少年妇女，独自在外，又无同伴，靠卖诗文过日子，恐怕世上断无此理。” |
| 此发彼应 | 这里发动，那里响应。 | 清·陈天华《警世钟》：“各做各的，怎么行呢？一定是要互相联络，此发彼应才行。” |
| 此恨绵绵 | 绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。 | 唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。” |
| 顾此失彼 | 顾了这个；顾不了那个。形容头绪繁多；无法兼顾全面。 | 明 冯梦龙《东周列国志》第76回：“分军为三：一军攻麦城，一军攻纪南城，大王率大军直捣郢都，彼疾雷不及掩耳，顾此失彼，二城若破，郢不守矣。” |
| 彼倡此和 | 和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。 | 明 冯梦龙《东周列国志》第56回：“二人先通了郤克，然后谒见晋景公，内外同心，彼倡此和，不由晋景公不从。” |
| 此心耿耿 | 耿耿：心里不能忘怀。指心中有事放不下，形容忠诚。 | 宋·陈亮《复黄伯起》：“虽欲勉之而德不足取信，言不足以取重，徒使此心耿耿而止耳。” |
| 独此一家，别无分店 | 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。 | |
| 莫此为甚 | 没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。 | 宋·洪迈《容斋三笔》卷四：“名不雅古，莫此为甚。” |
| 此界彼疆 | 见“此疆尔界”。 | 《花月痕》第二一回：“痴珠也自欢喜，说道：‘此十年用兵，一误于士不用命，再误于此界彼疆。’” |
| 一寒如此 | 一：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。 | 西汉 司马迁《史记 范睢蔡泽列传》：“‘范叔一寒如此哉！’乃取一绨袍以赐之。” |
| 此呼彼应 | 此：这里。彼：那里。这里呼唤，那里响应。形容联系紧密，互相配合行动。 | |
| 灭此朝食 | 此：代词；指敌人；朝食：吃早饭。意思是消灭了这伙敌人再吃早饭。表示消灭敌人的急切心情或对敌人的仇恨蔑视。 | 先秦 左丘明《左传 成公二年》：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食！’” |
| 赖有此耳 | 赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。 | 《晋书·石勒载记》：“尝使人读《汉书》闻郦食其劝立六国后，大惊曰：‘此法当失，何得遂成天下！’至留侯谏，乃曰：‘赖有此耳。’” |
| 此处不留人，会有留人处 | 指这里不可居留，自会有可居留的地方。 | 《通俗编》卷十三引《平陈录》：“张贵妃权宠，沈后经半年不得御。陈主当御沈后处，暂入即还，谓后曰：‘何不见留？’赠以诗曰：‘留人不留人，不留人也去。此处不留人，会有留人处。’” |
| 此事体大 | 事体：事情。这事关系重大，牵涉面广。亦作“兹事体大”。 | 宋·范仲淹《让观察使第二表》：“此事体大，乞垂圣鉴，特降中旨。” |