1.一百十一、庄子说：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”。
2.道家功初期的功法比较简单,除可始祖老子创立并提倡的守一法之外,就是庄子创立的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。
3.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子
4.“迷你男权主义”重在“迷你”,世间许多问题,谈大者容易空泛,不着实际;谈小一些反而可以看到事物的本来面目,正如庄子云“道在屎溺”。
5.一百零七、庄子的寓言故事蕴藏着许多颠扑不破的人生哲理。
6.“庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅、稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。
7.道家初期的功法比较简单,除老子倡导的守一法再就是庄子宣扬的心斋、坐忘、踵息、吹嘘呼吸和熊经鸟伸之类的仿生导引功。
8.在中国的地理版图上,虽然涡河人微言轻,却因诞生了老子和庄子而声名远播。
9.孔子的科学安排人时间，孟子的不违农时，庄子的将时间观念淡化等，都体现了对个体自我价值的重视。
10.、相关著作和论文,都得竭尽全力搜罗,逐字逐句推敲,对《庄子》微言大义反复咀嚼,对各家注释和评论仔细甄别,力求在庄学的河谷中披沙拣金,沿波讨源。
11.庄子将此事写进书中,后人又编成“东施效颦”的成语,让这位清白姑娘贻笑千古,实在有点小题大做。
12.安顿好庄子里的老人孩子妇女,剩下的能动的老少爷们几乎全部上阵,武器不足,就拿农具、菜刀、扎草用的扎刀片、铁叉当武器。
13.人到中年，除了“知其不可为而为之”，还须想一想庄子所说的“知其不可奈何而安之若命”。孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。
14.这里表面上是谈作词手法,其实亦是对于人生处世态度的一种描画,即主张要像庄子那样“达观”与顺世:对于人生一切,采取既在意又不在意的态度。
15.这一习惯可以追溯到春秋战国时期,相传是为了驱瘟辟邪,如《庄子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的记载。
16.庄子和陶渊明就是这么一类人物，他们的精神简朴纯正，非渺小的人所能望其项背。
17.以至于今，中国人对于西洋的东西可以如庄子游于濠上而知鱼之乐，而鱼则不能晓得庄子。
18.这凤阳县城有举世闻名的明中都皇城和明皇陵,是明太祖朱元璋的家乡,八仙之一的蓝采和的成仙之地,还是庄子与惠子濠梁观鱼之地。
19.何云昌,中国最著名的行为艺术家之一,其作品《抱柱之信》轰动一时,他将自己一只手浇铸于水泥里24小时,再现了《庄子》寓言里的场景。
20.楚王派了二位高官,专程到濮水去邀请庄子出任楚国的宰相.
21.一个人如同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。
22., 原来,每年五月,这一带的沼泽地就会在太阳下“缩水”,鱼虫虾米们就会如庄子所言“曳尾涂中”。
23., 这五个人,自以为是神不知鬼不觉,偷偷地沿着断垣残壁的脚下,向庄子的中央摸去。
24.吾生也有涯，而知也无涯。庄子
25.想来庄子后世的哲学家卢梭,在生活一贫如洗难以为继情况下,却令人费解地婉言谢绝法国国王提供的一份诱人年俸。
26.生命也作圆周运动，完美无缺，没有问题。庄子说到那个能不用圆规画圆的米倚。你需要圆规是因为你对生活没有自信，你需要道德、告诫、原则、《圣经》、《可兰经》或者《吉它经》来指导你的生活，因为你对自己内心的力量缺乏信心。这就是你的生活。
27.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子
28.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子
29.所以，当庄子笑话孔子不识时务的时候，我们应该清楚这种笑话本身是建立在取消时务的基础之上的。
30.庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”。
31.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子
32.二百零六、、相关著作和论文,都得竭尽全力搜罗,逐字逐句推敲,对《庄子》微言大义反复咀嚼,对各家注释和评论仔细甄别,力求在庄学的河谷中披沙拣金,沿波讨源。
33.庄子的寓言故事蕴藏着许多颠扑不破的人生哲理。
34.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子
35.安时而处顺，哀乐不能入也。庄子
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